四、汉藏教理院的极盛时期
从一九三七年抗战开始，到一九四五年抗战胜利为止，是汉藏教理院的极盛时期。
这一时期，全国各省青年学僧，佛教各宗派较优秀的法师，都集中在该院。如法舫法师，长于小乘俱舍论；印顺法师，长于般若空宗；雪松法师，长于因明唯识；尘空法师，长于律学；本光法师，长于禅学；雨昆法师；长于历史；法尊法师，长于西藏中观学等。在家教授陈健民、虞愚，长于文学；张纯一，长于墨学；吕炯、潘怀素，长于自然科学等。他们各发挥专长，增进了学员们的学习兴趣，研究之风甚浓。据佛教历史学家黄忏华估价，该院学风不亚于印度昔日的那烂陀寺（唐玄奘去印度留学的地方）。
有名的西藏学者，如喜饶嘉措法师、悦西格西、东本格西等，这时也来该院讲学，喜饶嘉措住院较久，用藏语向学生们讲授西藏中观教义，由法尊法师翻译。其它不知名的喇嘛活佛，相继到该院来观光的也不少。同时，汉藏教理院也先后保送了释永灯、释满度、释隆果、释碧松、释圣聪、释善化、释寂禅、邓明渊等十余人进藏留学，进行文化，佛学交流。又派法舫法师于一九三九年率学生释白慧、释达居赴印度留学。
这时到院参观的知名人士，每天络绎不断，经济学家马寅初，文学家老舍、郭沫若、梁漱溟等都曾到缙云山旅游，并向学生们讲了话。
马寅初在讲话中，指出国家发行货币必须有物质基础，否则就会形成通货膨胀。他说：「你们看，现在我国就有这种危机，发展下去，人民生活怎样得了！」又嘱咐说：「你们不要把我的讲话记录拿去发表了。」
老舍在讲话中鼓励学员们要学习意大利文学家但丁。他说：「但丁写有一部《神曲》，上篇写天堂，中篇写人间，下篇写地狱。一般残酷不仁的富豪们，死后就要下地狱受罪。你们应该用笔写出这些内容。」
该院学员组织有同学会，设理事长、副理事长各一人，理事若干人，办理与院外同学联系，维持课堂秩序，组织文体活动等。关于生活等问题，可以代表同学意见向院方提出。
五、汉藏教理院的成绩
汉藏教理院创办近二十年，是有成绩的。
（一）培养了一批佛教人材
该院成立至停办，前后招生约四百五十多人，五届普通科和专修科的毕业生约有一百三十多人。其中，有不少成绩优秀学生，被留院任职或入藏赴印深造以及到其它寺庙、佛学院、佛教组织担任了各种职务。仅就记忆所及的，就有：
释永晖：留院任国文教授和文书（一九三三年）。
释昌仙：留院任会计（一九三七年），后任罗汉寺方丈。
释慧明：留院任出纳、会计、兼事务主任（一九三九年）。
释心月：留院任书记、国文教授（一九四三年）。
喻耀成：留院任庶务（一九三九年）。
释海印：（王烈和）留院任事务员兼禅岩管理（一九三九年）现在重庆佛协工作。
释海定：（王洪源）留院任事务主任（一九四一年），后在北温泉和沙坪坝公园工作。
邓明渊：留院任图书管理（一九三九年），以后进西藏留学，在拉萨任翻译。
释印法：留院任佛学教授（一九四一年）。
释昌厚：留院任藏文助教（一九四二年）
释正果：留院任佛学教授，教务主任（一九四三年——一九四九年），解放后，住北京任中国佛协副会长。
释开一：留院任佛学教授，后任重庆佛协秘书长。
释满月：留院任藏文助教（一九四三年），后赴西藏留学。
释碧松：一九三八年赴西藏留学。
释续先：留院担任合作社经理，解放初任重庆佛协出纳、释寂静，毕业后任开县白水寺方丈，兼任汉丰佛学院院长（一九三八年）。
释慧海：毕业后在编译处助译，后任汉丰佛学院教务主任。现任贵州黔灵山弘福寺住持。
释同杰：（陈文杰）第一属专修科毕业，历任巴县佛化学校校长，现在重庆市佛协工作。
释白慧：一九三九年随法舫法师赴印度留学。
胡烨愍：留院任文化教授（一九三九年）。
释圣芳：（叶俊章）毕业后任开县大觉佛学院教授，教务主任（一九四一年），后在重庆长航工作，现任重庆佛协理事。
释演观：离院后任峨嵋金顶住持。
释融海：留院担任藏文助教（一九四一年）
释原声：毕业后在开县大觉佛学院任事务主任（一九四二年）。
释演密：毕业后在成都大慈寺任知客。
释永灯：毕业后赴西藏留学（一九四三年），后担任藏文编译工作。
释善化：毕业后赴西藏留学（一九四三年）。
释寂禅：一九四三年赴西藏留学，一九四六年，回院担任藏文教授。
释素道：毕业后任开县大觉佛学院教授。
释映月：毕业后任开县汉丰佛学院教授。
释竺霞：毕业后留院任教，曾任重庆罗汉寺住持，重庆前任佛协会长。
释圆光：毕业后留院任庶务（一九四三年）。
释惟贤：毕业后任开县大觉佛学院教授，副院长（一九四二—一九四五年），解放初任重庆佛协秘书，后任秘书长、副会长。现任重庆慈云寺住持，重庆佛协会长。
释演培：毕业后，在合江法王学院任教，现在新加坡宏法。
释光宗：（郑立新）现在中国佛协工作。
吴英杰：毕业后历任文化教员，中学教师，已在重庆文化馆退休。
澄静：曾任重庆佛协理事，撰写有《宝顶石刻》，并参加重庆宗教志佛教篇编篡工作。
释洪禅：曾任罗汉寺知客，重庆佛协理事。
樊吉文：（妙寂）曾任四川江津县佛学社秘书长。
释园真：（世光）曾任普陀山佛学院副院长、教务主任。
释演传：毕业后曾往香港弘法创禅院。
释达文：毕业后在香港从事佛教文化工作，主编《香港佛教》、出版《四大名山》、《佛陀在人间》、《天目重辉》、《七塔寺五百罗汉图》等画册，并创建香港佛教文化事业有限公司等。
（二）增进了汉藏人民的友谊
如前曾述，汉藏教理院从成立以后，先后有西藏的土登喇嘛，安东格西、东本格西、喜饶嘉措、悦西格西、桑吉格西等来院讲学，其它不知名的喇嘛、活佛来院观光的更是络绎不断。该院前后又派有十余名师生入藏留学。有的参加了翻译工作。对消除汉藏隔阂，增进汉藏人民友谊，沟通汉藏文化，揭破英帝国主义的侵略阴谋，巩固祖国边疆，均起了一定作用。
（三）翻译出版了一批汉藏丛书
一九三八年，该院在「双柏精舍」成立了编译处，由法尊法师主持，专修科学生助译。成立以后，历年编译脱稿的书籍，大小共四十余种，已出版者二十余种。其中重要著述有：《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《现观庄严论》、《辨了不了义论）、《入中论》、《西藏民族政教史》、《佛教各宗派源流》、《现代西藏》、《汉藏合壁读本》、《藏文文法》、《藏文读本》等等。其中《汉藏合璧读本》、《藏文文法》、《藏文读本》，采用为边疆教育学校的教材。
（四）开辟了佛教文物陈列室
一九四零年，在图书馆楼下开设了佛教文物陈列室，计陈列了从院后掘出的六朝石像四尊，太虚法师出国访问后的各国政府相赠的物品和佛经、佛像、梵文藏经、风景照片等数十种，以及其它佛教古典文物等，均系名贵之品。吸引着远近游人，争来参观。更为考古学家增添了参考数据。
（五）兴办小学、中学和工人夜校
一九三二年，汉藏教理院在缙云山的马鬃岭和转龙寺两处，各办了义务小学一所，接收附近农民子女入学，几年后停办。一九四零年；又在院属江北县塔坪寺，办起民众小学一所，便利了附近农民子女入学。一九四三年春季，复于院属金剑山寺，兴办大雄中学一所，由法尊法师、李子宽居士、谢铸成等十五人组成校董会，太虚法师任董事长。聘吴子诒为校长，招有学生四百多人。该院为了对本院的数十位工友进行扫盲和提高其文化水平；还在每年各季开办业余夜校，由该院职员和学生担任义务教师。
（六）筑路、垦荒和整理森林
筑路：山中原有小路，崎岖难行，上下不便。一九三七年，。开始组织学生们每天劳动一小时，开辟公路。法尊、法舫等法师、均亲自带头筑路。约两年之久，才将该院所属地界完全开出，可以接通北温泉公路转北碚，游人称便。
垦荒：一九四零年，设垦植处，由院董李子宽主持。除利用原有熟土外，大力开垦荒地，种植四季菜蔬，供给本院师生伙食之用。若有余剩，就销售附近市场，补助工人的工资。
整理森林：缙云山万木参天，古树夹道，为重庆附近最大的林区。但林木混杂，稀密不一，复经野火焚烧或工人砍伐后，未经培植，森林有所破坏。一九四二年，由院方组织部分学生，订出现划，空疏的进行培植，杂乱的进行整理，划分区域，分出风景林、保护林、楠竹林、薪炭林等。经过整理，更增添了缙云山苍翠的风光。
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